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讀馬克思主義經典須做到三個統一
來源:《學習時報》(2019年03月22日 第A11版)        發布時間:2019-03-27
吳才喚
  研學與信仰的統一
  馬克思主義經典是共產黨人的思想武器。學習和研究馬克思主義經典的一個前提是,必須建立在堅定馬克思主義信念的基礎之上,這也是共產黨人應該具有的品質。在堅定理想信念方面,老一輩革命家的執著與真情是我們學習的楷模。就拿讀《共產黨宣言》為例。毛澤東從27歲開始,讀了一輩子《共產黨宣言》。直到逝世前,他還在看大字版的《共產黨宣言》。61歲時他為了讀英文版而重新學英語。他每重讀一次都補充注解一次,最后注解遍布全書,現在中央檔案館還藏有毛澤東用蠅頭小字作注的《共產黨宣言》英文版本。周恩來逝世前,為了找《共產黨宣言》第一個中文全譯本對陳望道說:“這是馬列老祖宗在我們中國的第一本經典著作啊!找不到它,是中國共產黨人的心病啊!”劉少奇在考慮要不要加入中國共產黨時把《共產黨宣言》看了一遍又一遍,試圖找到真理性解釋,在經過深思熟慮后決定加入共產黨,獻身黨的事業,至死不變。朱德年屆90高齡(1976年)時一口氣讀完由時年80歲的陳仿吾翻譯的《共產黨宣言》新譯本。1987年,剛過83歲生日的鄧小平接受意大利共產黨領導人贈送的新版《共產黨宣言》。還常說:“永遠丟不得祖宗,這個祖宗就是馬克思主義。”
  所以,當今,無論在實踐一線,還是從事理論工作,無論是研究者,還是宣講人,作為新時代中國特色社會主義的建設者,馬克思主義這個思想武器不能丟。而且,在讀、學、研和宣傳馬克思主義經典的過程中要做到真讀、真學和真信的統一。
  通讀與“點讀”的統一
  馬克思主義經典是共產黨人的實踐武器。馬克思主義經典是用來解決實際問題的。理論要放到實踐中去檢驗,理論從實踐中來,到實踐中去,在實踐中不斷發展,理論才有生命力。用馬克思主義經典理論指導實踐工作,要做到通讀與點讀、精讀與泛讀的統一,要有思考,要做到點面結合、融會貫通。1939年,毛澤東對黨內同志說:“遇到問題,我就翻閱馬克思的《共產黨宣言》,有時只閱讀一兩段,有時全篇都讀,每閱讀一次,我都有新的啟發。我寫《新民主主義論》時,《共產黨宣言》就翻閱過多次。”1945年,毛澤東在黨的七大上還說,“我們可以把這五本書(注:他在會上推薦了五本書,第一本就是《共產黨宣言》)裝在干糧袋里,打完仗后,就讀他一遍或者看他一兩句,沒有味道就放起來,有味道就多看幾句,七看八看就看出味道來了。一年看不通看兩年,如果兩年看一遍,十年就可以看五遍,每看一遍在后面記上日子,某年某月某日看的”。毛澤東對《共產黨宣言》的理解和認識是循序漸進的,但他善于帶著思考讀、帶著問題讀,在精研馬克思主義經典的基礎上,他善于用馬克思主義經典原理指導實踐、解決實踐問題,寫出了《矛盾論》《實踐論》等哲學著作,找尋到中國新民主主義革命的出路,從而繼承和發展了馬克思主義。當然,我們在“點讀”馬克思主義經典的時候,要注重與精讀、通讀相結合,要避免斷章取義,避免在理解上存在片面和狹隘的傾向。
  歷史與現實的統一
  馬克思主義經典是共產黨人的理論武器。一方面,馬克思主義經典原始版本是一種文字,但往往翻譯后變成多種版本,由于知識結構和理解的差異,同語言版本和不同語言版本之間均存有差異。另一方面,一些研究表明,馬克思主義經典文本存在差異性,即經典作家對一些問題的看法、表述在自身不同的經典著作中存在不盡一致的地方。還有,理論雖然是有預見性的,但一旦形成理論,它往往不自覺地烙上了時代的烙印。這需要實踐者用歷史的觀點對待,要把在馬克思主義經典中描述的理論、場景和方法放到當時的環境、背景中去考慮,不能機械地照搬到現實實踐中來。
  要做到這點,第一,首先要承認文本差異性的存在。這是真學真信馬克思主義的表現,雖然馬克思主義的文本差異性給讀者和研究者帶來了不少困惑和理解上的困難,但如果運用馬克思主義歷史唯物主義觀點,這些問題就會迎刃而解,從而真正做到理論自信和文化自信。第二,要探究為什么存在差異,從而找到映照現實的最佳答案。這是最主要的方面。因為,理論是要回答和解決現實問題的。沒有放之四海而皆準的理論,也沒有一成不變的理論,實踐才是檢驗真理的唯一標準。
 
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